Katras dzīvās būtnes būtība tiek raksturota kā dvēsele, kas veicina identitāti, kas ir debesu tēva dāvana, kas padarīs katru indivīdu unikālu, saskaņā ar latīņu "anima" dvēsele būtu katras dzīvās būtnes elpa, elpa, tas ir, tas attiecas uz katra dzīvā organisma vitālo principu.
Saskaņā ar šo plašo jēdzienu nav iespējams atšķirt, vai tā ir vai nav indivīda ķermeņa struktūras sastāvdaļa, dažām reliģijām dvēsele ir nemateriālā vai ķermenim nepiederošā sadaļa, tas ir, tas būtu tas, kas atstāj ķermeni pēc tam, kad nāve, kas apstiprina teoriju par dvēseļu migrāciju no dzīvo pasaules uz mirušo pasauli, tādējādi aprakstot katra indivīda nemirstīgo spēju, jo ķermenis pārstāj darboties, bet dvēsele nē.
Daudzus gadus pirms Kristus filozofi dvēseles raksturoja kā domāšanas vai zināšanu principu, kas ir cilvēka ķermeņa nemateriāls īpašums, bet tieši atkarīgs no katra cilvēka smadzeņu darbības, gadu gaitā šo vārdu aizstāja ar “prāts ”. Saskaņā ar iepriekšējo koncepciju tiek teikts, ka dvēsele ir ne tikai cilvēkiem, bet arī dzīvniekiem, patiesībā to redzēja pāvests "Jānis Pāvils II", aicinot apzināties viņu aprūpi un ārstēšanu, Turpmāk kustības pret ļaunprātīgu izmantošanu ar dzīvniekiem prasīja vairāk spēka, un tika nostiprināta izpratne par pareizu rūpību, kas jāievēro šīm dzīvajām būtnēm.
Kopīgs apjukums dots starp noteikumiem dvēseli un garu, kas ir kļūda, jo gars būtu enerģija, ka organisms izmanto funkciju, kas ir, tas ir spēks, kas uztur ķermeņa stāvokli un pastāvīgā darbībā, kaut kas līdzīgs kā elektroiekārtas baterijas, šis spēks ir pilnīgi bezpersonisks bez iespējas ietekmēt cilvēka jūtas, domas un attieksmi, tomēr abi nevar darboties, ja otram dvēselei vajadzīgs gars, bet garam - dvēsele. tās ciešās attiecības rada neizpratni par abu terminu lietošanu kā sinonīmus.
