Tas nāk no latīņu valodas “alter” (“otrs” no “es” viedokļa), alteritāte ir filozofisks princips, ar kuru mainās paša perspektīva, es, “viena” pozīcija attiecībā pret “ cits ”, ņemot vērā“ otra ”pasaules viedokli, ideoloģiju, intereses un priekšstatus, uzskatot par pašsaprotamu un ņemot vērā, ka paša vai“ viena ”pozīcija nav vienīgā iespējamā.
Citādības jēdziens parādās līdz ar atklājumu, ko izdarījis “otrs” “ Es ”, ar kuru rodas liela otra tēlu daudzveidība, “mūs” atveidojumi un daudzveidīgas “es” vīzijas.
Mainība nozīmē mainīt savu perspektīvu pret citu, ņemot vērā viņu viedokli; Runa nav par viedokļa vai pārliecības mainīšanu, bet gan par citu viedokļu iespēju apsvēršanu. Papildus atšķirībām visi "otra" attēli pastāv līdzās dažādās pasaules, kas iegremdētas vienā un tajā pašā Visumā. Iedomāti radikāli atšķirīgu cilvēku priekšstati, kas iepriekš nebija bijuši aizdomās.
Filozofijai pārmaiņas ir identitātes pretstats, un šajā ziņā to var definēt kā opozīcijas attiecības, kas reģistrētas starp domājošo subjektu, tas ir, es, un domāšanas objektu, tas ir, nē. Es Citādība ir filozofisks princips, kas ļauj vienam mainīt vai mainīt savu perspektīvu otram.
Šajā ziņā mainīgums nozīmē, ka indivīds var sevi nostādīt otra vietā, kas ļauj viņam nodibināt attiecības ar otru, balstoties uz dialogu, izpratni un esošo atšķirību novērtēšanu.
Tāpēc, saskaņā ar mainīgumu, lai veidotu individualitāti, pirmkārt, ir nepieciešama kolektīva eksistence, jo "es" pastāv otram un tā redzējumam. Otrs ļauj sev saprast pasauli no citas perspektīvas attiecībā pret savu.
Tas nozīmē, ka citādība nozīmē gribu saprast, kas veicina dialogu un veicina mierīgas attiecības. Kad ebreju vīrietis ir iesaistīts mīlošās attiecībās ar katoļu sievieti, citādība ir būtiska, lai izprastu un pieņemtu atšķirības starp viņiem. No otras puses, ja tiek reģistrēta neliela citādība, attiecības būs neiespējamas, jo abi pasaules uzskati tikai saduras viens ar otru un nebūs vietas izpratnei.
Tādā pašā veidā valstīm ar atšķirīgu kultūru jāatzīst citādība, lai respektētu citu valstu likumus, uzskatus un kultūru. Pretējā gadījumā spēcīgākā valsts gūtu virsroku pār otru, iznīcinot viņu kultūras paražas, kā tas notika ar iekarotajām valstīm Latīņamerikā.
