Aristotelisms ir filozofiskas sistēmas, kur tā laika gudrie un zinātnieki savas hipotēzes pamato ar Aristoteļa doktrīnu, kuras ļoti bija sastopamas senatnē, viduslaikos, mūsdienu un mūsdienu laikmetos. Daudzi ir bijuši vēsturnieki, kuri pēc neskaitāmiem pētījumiem un pašiem aristoteliānismu ir klasificējuši dažādos posmos, starp kuriem var izcelt sekojošo:
Primārais aristotelisms, ko uzskata arī par seno aristotelismu. Viduslaiki un renesanse. Pašlaik varētu būt kāda strāva, kas atbalsta šīs pašas ietekmes un kas atrodas mūsdienu katoļu doktrīnā.
Tā dēvētajā primārajā aristotelismā ir iekļauta Aristoteļa un viņa skolas filozofiskā sistēma, ko sauc par peripatētisko. Tajā izcēlās tādi izcili filozofi kā Andrónico de Rodas, kurš izstrādāja kritisku sava mentora darbu publikāciju. Teofrasts, kurš strukturēja Aristoteļa doktrīnu, tādējādi radot skolā naturālistiskas un zinātniskas pārmaiņas.
Ar laiku šis senais aristotelisms attīstījās, līdz sasniedza viduslaiku aristotelismu, kas tika iekļauts divos ļoti dažādos posmos: arābu un kristiešu aristotelismā.
Renesansē attīstās aristotelisms un rodas jaunas zinātnes, kas nonāk konfliktu periodā, dažas no tām ir astronomija un fizika. Šajā posmā reprezentatīvākie eksponenti bija: Martín Nifo, Cesar Cremonimo, Pedro Pomponazzi utt.
Cits no lielākajiem aristoteliešu filozofiem bija Averroes, kurš fiksēja savu ideju par dubulto patiesību, lai to pielīdzinātu Aristoteļa domai, kurš apstiprina, ka dvēsele ir pilnīgi mirstīga un tas arī norāda, ka Dievs nav Visuma radītājs, ar islāma domu, kas apliecina, ka Dievs bija tas, kurš radīja Visumu un ka cilvēku dvēsele ir nemirstīga.
