Dekonstrukcionisms ir domāšanas veids, kas stingri kritizē, analizē un pārskata vārdus un to jēdzienus. Dekonstruktīvais diskurss uzsver filozofijas nespēju izveidot stabilu grīdu.
To var saprast kā Martina Heidegera netiešo filozofijas vēstures analīzes metodes vispārinājumu, kuru postulējis Žaks Derrida un kura balstās uz vēsturiskiem jēdzieniem un metaforiskiem uzkrājumiem (līdz ar to arī nosaukuma dekonstrukcija), parādot, ka skaidrs un acīmredzamais ir tālu Ja tā ir, tā kā apziņas rīki, kuros jāsniedz patiesība, ir vēsturiski, relatīvi un pakļauti metaforas un metonīmijas retorisko figūru paradoksiem.
Termins dekonstrukcija ir Derrida ierosināts tulkojums vācu valodā Destruktion, ko Heidegers izmanto savā grāmatā Būtne un laiks, ciktāl viņu tik ļoti neuztrauc metafizikas dekonstrukcijas ietvaros reducēšanās uz nebūtību, kā parādiet, kā viņa nokrita. Pēc Heidegera, iznīcināšana izraisa jēdzienu laiku; viņai vairākos secīgos posmos jāskatās laika pieredze, kuru aptver metafizika, aizmirstot būtnes kā pagaidu būtnes sākotnējo nozīmi.
Derrida pats iztulko un atgūst dekonstrukcijas jēdzienu; saprot, ka dotā teksta (eseja, romāns, avīzes raksts) nozīme ir atšķirība starp izmantotajiem vārdiem, jo tā nav atsauce uz lietām, kuras tie pārstāv; tā ir aktīva atšķirība, kas darbojas katrā nozīmē katram no tiem vārdiem, kuriem tā ir pretrunā, līdzīgā veidā kā Sausūrija atšķirīgā nozīme valodniecībā. Lai atzīmētu šīs atšķirības aktīvo raksturu (atšķirības pasīvā rakstura vietā attiecībā pret subjekta iespējamo spriedumu) Derrida iesaka terminu de différence, sava veida vārda stumbra “différance”, kas apvieno atšķirību un tagadnes divdabja daļu. nodarbības vārds "atšķirties". Citiem vārdiem sakot, dažādas teksta nozīmes var atklāt, nojaucot valodas struktūru, kurā tas ir rakstīts.
Dekonstrukcija ir ļoti kritizēta metode, galvenokārt Francijā, kur tā ir saistīta ar Derrida personību. Viņa stils, kas bieži ir necaurspīdīgs, aizēno viņa tekstu lasīšanu. Tomēr dekonstrukcija piedāvā radikāli jaunu redzējumu un lielu spēku 20. gadsimta filozofijā.
Dekonstrukciju nevajadzētu uztvert kā literatūras kritikas teoriju, vēl jo vairāk kā filozofiju. Dekonstrukcija patiešām ir stratēģija, jauna lasīšanas prakse, attieksmes ar tekstu arhipelāgs. Tas pēta filozofijas konceptuālo sistēmu iespējamības nosacījumus, taču to nevajadzētu jaukt ar zināšanu iespējas pārpasaulīgo apstākļu meklēšanu. Dekonstrukcija pārskata un izšķīdina kanonu absolūtā nozīmes noliegumā, bet nepiedāvā alternatīvu organisko modeli.
