Šolastika pārstāv skolu, kuras pamatā ir filozofija un teoloģija, kuru grieķu-latīņu filozofija mēģināja izmantot, lai labāk izprastu kristietības reliģisko atklāsmi. Tā bija doktrīna, kas katedrāles skolās valdīja laikā no 11. līdz 15. gadsimtam. Tomēr viņa apmācība nebija ļoti neviendabīga, jo papildus grieķu-latīņu strāvu sveicināšanai viņš arī pieņēma arābu un jūdu doktrīnas.
Mācību filozofija bija ziedonis ar darbu no svarīgākajiem salvija visa viduslaikos: Saint Akvīnas Toms. Šis filozofs bija uzticīgākais skolastikas pārstāvis un (sekojot Aristotelim) radīja savienību starp zināšanām un ticību, norādot divus ceļus, kas ved pie Dieva: ticības un atklāsmes ceļu, kā arī saprāta un novērošanas ceļu. veidojas ar maņām; ļoti līdzīgs viedoklim, kāds šobrīd ir zinātnei.
Filozofiski skolastika attīstījās trīs posmos:
Pirmajā posmā galvenā uzmanība tiek pievērsta sākotnējai saprāta un ticības identificēšanai, jo ticīgajiem Dievs ir abu veidu zināšanu avots, un patiesība ir bijusi viena no tās galvenajām iezīmēm, tāpēc Dievs nevarēja atspēko abus veidus. Un, ja nejauši noticis konflikts, ticībai ir jābūt tai, kurai vajadzētu ņemt virsroku pār saprātu; tāpat kā teoloģija valda pār filozofiju.
Otrajā posmā pārdomas turpinās, ka saprātam un ticībai ir tikai viena kopīga joma.
Trešais posms notiek 13. gadsimta beigās un 15. gadsimta sākumā, šeit prāta un ticības atšķirība bija pārāka.
Skolastikas jomā cilvēce ir izveidota pēc Dieva tēla un līdzības, un tai ir tikpat svarīgas iezīmes kā saprāts un griba. Ir svarīgi arī pieminēt, ka skolastika apgalvoja, ka domām ir jāpakļaujas autoritātes principiem, tas nozīmē, ka viņu argumentācijai jābūt pakļautai autoritātei, attālinoties no zinātniskās un empīriskās metodes. Tāpēc tiek uzskatīts, ka skolastika veidojās stingrā sistēmā.
Tomēr 19. gadsimta laikā skolastika parādījās nedaudz atjaunotāka, un to sauca par neo-skolastiku, kas mēģināja pārvērtēt bagātīgas, bet nedaudz aizmirstas teoloģiskās un filozofiskās tradīcijas saturu. Neo-skolastiku varēja identificēt arī kā neotomismu, jo šī atjaunošana veicināja lielā filozofa Tomas Akvīnieša veikto pētījumu dziļumu un atjaunināšanu saistībā ar filozofiju un teoloģiju.
