Feticīds ir augļa attīstības pārtraukums, kad tiek noteikts, ka tā dzimumorgāni ir sievietes. Vispārēja vienprātība par feticīda izmantošanu nosaka tās straujo izaugsmi kopš ultraskaņas ierīču parādīšanās, jo tās ļauj iepriekš zināt seksuālo fenotipu.
1990. gadā Amartja Sena uzrakstīja rakstu ar nosaukumu “Pazuda vairāk nekā 100 miljoni sieviešu” 1, atsaucoties uz tik liela skaita sieviešu trūkumu Āzijas kontinentā un kā galveno šīs parādības cēloni norādot uz sieviešu zīdaiņu un feticīdu.
Kopš tā laika, un, neskatoties uz to, ka sieviešu feticide ir vēsturiski bijis klāt realitātei šajā kontinentā, viņi sāka studēt lielāku dziļumu, kā arī norādot, ka tas ir, mūsu laiks, kad lielākā demogrāfiskā nelīdzsvarotība pret sievietēm, ir sasniedzis. tas varēja izraisīt cilvēku.
Pētījumi par sieviešu feticīdu ir koncentrējušies uz Āzijas pasaules daļu, īpaši uz Ķīnu un Indiju, kur demogrāfiskie skaitļi skaidri norāda uz tās dziļo klātbūtni. Šo pētījumu kontekstā mēs centīsimies atklāt parādības skaidrojošos faktorus, kā arī tā sekas.
Sievietes feticīda noraidīšana dažos gadījumos ir kļuvusi par ideoloģiskas spriedzes objektu. Jebkurā gadījumā ir grupas, kas aizstāv augli, dažos gadījumos pat izmantojot vārdu "auglis", ņemot vērā, ka jau no pirmā ieņemšanas brīža tiek nodrošināta zēna vai meitenes esamība. Citā jomā ir dažas grupas, kuras, ieceļot reproduktīvās autonomijas aizstāvjus, apstiprina, ka jebkura veida brīvprātīgai grūtniecības pārtraukšanai jebkāda iemesla dēļ nav jāierobežo, lai viņi nenosodītu sieviešu fetiīdu.
Viņi arī apgalvo, ka tā realizācija atrod leģitimitāti kā izdzīvošanas stratēģiju sievietēm patriarhālās sabiedrībās, pretojoties jebkura veida partizānu vai imperiālistu redzējumam, kas sievietēm saka, ko darīt ar viņu ķermeni.
Feticīds ir acīmredzams fakts: cilvēka augļa dzīves izbeigšana. Dažiem tā ir slepkavība un tai nav attaisnojuma, jo cilvēka dzīvība ir jāaizsargā jau no ieņemšanas brīža. Šo nostāju noraida tie, kuri uzskata, ka viņu kultūras tradīcijas leģitimē feticīdu.
