Termins galvenokārt tiek izmantots kā īpašības vārds un lietvārds. Tātad, atkarībā no tā lietošanas, tam ir sava nozīme. Kā īpašības vārds tas attiecas uz visu, kas nāk no prāta vai ir saistīts ar to. Tāpat tas tiek definēts kā tas, kas ir saistīts ar psiholoģiskajām funkcijām un elementiem, runā par garīgo stāvokli, garīgo vardarbību, psihisko attīstību.
Šajā ziņā visas tās parādības vai procesi, kas notiek mūsu prātā, piemēram, uztvere, sajūtas, pamatojums vai atmiņa, tiek uzskatīti par psihiskiem.
Tāpat, ja kāda no šīm funkcijām vai procesiem tiek mainīta, tas notiek garīgu traucējumu vai nelīdzsvarotības klātbūtnē.
No otras puses, tiek izmantots termins kā lietvārds vai subjekts, kas nosaka, ka šī persona pieder vai piedēvē sev spēju uztvert cilvēka enerģijas, jūtas un informāciju.
Turklāt ekstrasensi apgalvo, ka viņi spēj lasīt citu domas, pateicoties viņu spējai izprast jūtu un enerģijas tīklu ap indivīdiem, kurus viņi raksturo kā sarežģītus.
Tas tiek saukts arī par "psihisku" tiem indivīdiem, kuriem piemīt vai piedēvē sev garīgās spējas, kas pazīstama kā parapsiholoģija, piemēram, levitācija (suspensija ķermeņa gaisā), telepātija (domu pārnešana).), telekinēze (objektu pārvietošana ar prātu), zīlēšana (domu lasīšana), gaišredzība (spēja uztvert citu cilvēku vizuālo realitāti vai uzminēt nākotni) un ekstrasensora uztvere (informācijas saņemšana ar citiem līdzekļiem, nevis pieciem) zināmas maņas: redze, dzirde, oža, garša un taustes).
Bet šīs domājamās garīgās spējas visā vēsturē ir ļoti kritizētas, tāpēc zinātnieku, kas vienmēr turas pie sevis, vienmēr ir apšaubījusi tā “psihiskā” pašnosaukums, ko indivīds dod sev, “piemeklējot” minētās spējas. objektivitātei un zinātniskās pārbaudes iespējai.
Tādā veidā, nepārbaudot redzēto, viņi apzīmē kā "šarlatānus" vai "melus" tos, kuri apgalvo, ka viņiem ir prāta spējas, bet kuri zinātnes aprindām gūst labumu no sabiedrības māņticības.
