Ar terminu teisms ir zināms uzskats, ka ir Dievs, kurš bija atbildīgs par Visuma radīšanu, tāpēc viņi viņu savukārt atzīst par debesu un zemes radītāju, apstiprina arī teisti cilvēki vai ticīgi Dievam. kas bija ne tikai atbildīgs par tā izveidi, bet arī tas joprojām turpina valdīt un ka šī iemesla dēļ viņš kaut kādā veidā ir atbildīgs par tā saglabāšanu vai iznīcināšanu.
No otras puses, tas ir vārds, kas norāda uz pārliecību par dievišķo būtņu vai dievību esamību. Saskaņā ar teismu, Dievs ir "dzīva būtne", kurai ir spēks ietekmēt to, kas gadu gaitā var notikt ar pasauli un arī vīriešiem, kas tajā dzīvo. Ir svarīgi paturēt prātā, ka Dievs tiek uzskatīts par tādu, ja cilvēks tic pārdabiskai būtnei, kas spēj nodrošināt tikpat pārcilvēciskas un brīnišķīgas spējas kā, piemēram, spēja dot vai atņemt dzīvību. Šis vārds dzimis senajā Grieķijā, kad viņi ticēja un ticēja grieķu dieviem pieder Olympus, bet vēlāk tam bija atšķirīga nozīme dažādos reģionos, pateicoties viena vai vairāku dievu uzskatu dažādībai reliģiju daudzveidības dēļ, kā arī katram no šiem dieviem piešķirto atšķirīgo spēju dēļ.
Saistībā ar teismu ir vairāki termini, kas to pavada, piemēram, Deisms, kas norāda, ka dievs vai dievi, kas radīja Visumu, tajā nav iejaukušies kopš tā radīšanas. Deistiem Dieva izpausme notiek, izmantojot pārdabiskus likumus, kurus var analizēt, izmantojot zinātni.. No otras puses, pastāv ne-teisms, kurā netic nevienam dievam, bet kādā citā garīgā klātbūtnē, piemēram, budisms pieder pie šāda veida reliģijas, kur viņi tic un praktizē Budas mācības, kas arī bija būtne cilvēks. Un pats teisms, kur ir Dievs, kurš radīja Visumu un arī tajā tieši iejaucas, šeit mēs varam izcelt monoteismu, kas atzīst viena dieva klātbūtni kā katolicismā vai jūdaismā un politeismā, kur tiek teikts, ka ir vairāki dievi, piemēram, hinduisms. Tā ir šī vārda patiesā pieņemšana kopš septiņpadsmitā gadsimta, tas ir, termina teisms lietošana bija ierobežota, līdz nonāca pie tā, kas atzīst personīgo, pārpasaulīgo un radošo Dievu.
