Kritika ir filozofisks termins, kas izvirza zināšanu bāzes izpēti kā prasību jebkurai filozofiskai refleksijai. Šī filozofa Imanuela Kanta izstrādātā epistemoloģiskā doktrīna cenšas noteikt reālu zināšanu robežas, sistemātiski analizējot domāšanas iespējas nosacījumus. Kritika tic iespēju cilvēkam sasniedzot zināšanas, bet ir svarīgi, lai racionāli pamatot, kas šīs zināšanas ir sasniegts.
Kanta mērķis ar šo teoriju bija rūpīga izpēte, lai novērotu tā struktūru un tādējādi spētu noteikt veidu, kādā viņi ieguva šīs zināšanas. Jūs vēlaties apgalvot cilvēces zināšanas, nosakot ieguldījumus no pieredzes. Indivīds saņem informāciju, organizē to, veido to caur “a priori” gan saprāta, gan jutīguma, gan izpratnes sistēmām. "A priori" veidu dod indivīds, un tam vienmēr ir nepieciešams un universāls būšanas veids.
Kants kritiku definē kā doktrīnu, kas izceļas ar savu briedumu pār citiem, jo tā analizē visus cilvēka prāta apgalvojumus un neko apzināti neatzīst, kritika vienmēr prasa iemeslus un prasa paskaidrojumus no cilvēka saprāta. Viņa nostāja nav dogmatiska, daudz mazāk skeptiska, drīzāk kritiska un atspoguļojoša.
Tad var teikt, ka Kantijas kritika izriet no racionālisma un empīrisma kritikas, ņemot vērā, ka šajās doktrīnās netiek ņemta vērā subjekta aktīvā loma kognitīvajā procesā.
Kants vēlējās izveidot saikni starp universālajiem likumiem un pārliecību, ka " zināšana " rodas no maņu pieredzes. Tātad, ja zināšanas nāk no jutekļiem, faktiem ir individuāls raksturs, un universālos principus nevarēja zināt.
Ņemot to vērā, Kants izšķir analītiskos spriedumus un sintētiskos spriedumus. Pirmie ir neatkarīgi no dabas, tāpēc tos var vispāratzīt; savukārt pēdējie ir saistīti ar pieredzi.
Tad var secināt, ka inteliģences ietvaros nav nekā, kas neizriet no pieredzes, bet tajā pašā laikā visas šīs zināšanas tiek iegūtas vienādi.
