Par “svētlaimību” uzskata jebkuru darbību vai runu, kurā cieņa vai nicinājums vienā vai otrā veidā tiek piešķirts priekšmetam, vienībai vai personai, kas tiek uzskatīta par svētu. Elementi, kas izriet no sakrilēģijām, ir apgānīšana, kurā svēts simbols vai priekšmets tiek izmantots necieņpilnā vai nepiemērotā veidā, un zaimošana, kas papildus tās definīcijai par meliem ir atbildīga arī par visiem tiem vārdiem, ir aizskaroši ietekmēt svētās būtnes. Šis vārds var atsaukties arī uz teātra attēlojumu Sacrilegio - darbu, kuru 1927. gadā uzrakstīja Ramons María del Valle-Inclán un kurš tika iekļauts skopuma, iekāre un nāves altārgleznā.
Sakrilēģijas tiek iedalītas vairākās kategorijās, ievērojot piedauzības mērķi, un tās ir šādas: personīgā svētbrīdība (apvainojumi, kas vērsti pret reliģiskā amata personu, piemēram, mūķeni vai priesteri, un funkcijas, ko viņš veic baznīcā), vietējais svētbrīdis (zaimojošas darbības, kas izdarītas reliģiskā telpā) un karaliskā svētbilde (kur netiek respektēti daži svēti priekšmeti).
Šīs prakses ir novērotas kopš neatminamiem laikiem; Romas impērijas laikā, kad tika praktizēti romiešu likumi, zaimošana tika samazināta līdz tādu preču zādzībām, kuras tika uzskatītas par svētām. Kad beidzot sākās viduslaiki, sabrūkot impērijas paliekām, definīcija paplašinājās. Tomēr ir jāņem vērā kultūras bagātība, ar kuru planēta tiek nodrošināta; tāpēc svētā un neciešamā nozīme laika gaitā ir ļoti atšķirīga, kas neļauj objektīvi novērtēt tos apstākļus, kādos notiek svētdarība.
